尚书的相关成语

要求人完美无缺。形容苛求过分。出自《尚书・君陈》：尔无仇疾于顽，无求备于一夫。求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。 复制出处：《尚书・君陈》：尔无仇疾于顽，无求备

能识别人才是明智的。出自《尚书・皋陶谟》。一般作宾语、定语，用于书面语。哲：聪明。能识别人才是明智的。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”用法：作

以刚强见胜或以柔和见胜。指根据不同情况采取不同的解决办法。出自《尚书・洪范》。一般作宾语、定语，用于处事方法。克：克服，制服。以刚强见胜或以柔和见胜。指根据不同

坐着等待天亮。比喻勤勉。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语、宾语，含褒义。旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。 复制出处：《尚书・太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待

查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的考核。出自《尚书・尧典》。一般作谓语、宾语、定语，指对官员的考核。询：查询；考：考核。查询、考核所做的事和所说的话。

形容深沉不露，内蕴刚强。出自《尚书・洪范》。一般作谓语、定语，指人深沉。沉潜：深沉不露；刚克：以刚强见胜。形容深沉不露，内蕴刚强。 复制出处：《尚书・洪范》：

有教育意义的好言语和好行为。出自《尚书・大禹谟》。宋・朱熹《朱子全书・学五》：见人嘉言善行，则敬慕而记录之。懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。 复制出处：《尚书・大禹谟

断绝天神降落地上，地神升到天上。指使天地各得其所，人于其间建立固定的秩序纪纲。出自《尚书・吕刑》。一般作宾语、定语，用于书面语。绝：断绝。断绝天神降落地上，地

旧时称平民百姓。出自《尚书・五子之歌》。一般作主语、宾语、定语，指无知的人。旧时称平民百姓。 复制出处：《尚书・五子之歌》：“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”用法：

人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出自《尚书・仲虺之诰》。《晋书・苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”一般作谓语、

用扑作责罚学生的工具。出自《尚书・舜典》。一般作谓语、宾语，用于书面语。扑：古代刑具；教刑：教学中对学生的体罚。用扑作责罚学生的工具。 复制出处：《尚书・舜典》

一般指某处成为逃亡者的藏身之所。出自《尚书・武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。一般作宾语，指避难所。逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身

为长治久安而真诚修身。出自《尚书・皋陶谟》。一般作谓语、定语，含褒义。为长治久安而真诚修身。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“慎厥身修思永。”用法：偏正式；作谓

停止武备；提倡文教。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语、分句，指停止战斗。偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。 复制出处：《尚书・武成》：“王来自商，

向东浸渍，向西覆盖。指范围逐渐扩大。出自《尚书・禹贡》：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。渐：浸渍；被：覆盖。向东浸渍，向西覆盖。指范围逐渐扩大。 复制出处：《尚书・禹贡》：

指损害礼法，对上命不恭。出自《尚书・盘庚中》：乃有不吉不迪颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗余。颠越：陨坠，损害；恭：恭敬。指损害礼法，对上命不恭。 复制出处：《尚书・盘庚中》：乃

指贵重奇异的动物。出自《尚书・旅獒》。一般作宾语、定语，指贵重奇异的动物。珍：珍贵的；禽：鸟的总称。指贵重奇异的动物。 复制出处：《尚书・旅獒》：“犬马非其

所作所为没有不吉利的。形容非常顺利。出自《尚书・咸有一德》：德惟一，动罔不吉。德二三，动罔不凶。罔：无；吉：吉利。所作所为没有不吉利的。形容非常顺利。 复制出处：《尚书・咸有一德》：德

尊崇有德之人，酬报有功之人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明

母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。出自《尚书・康诰》。孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”一般作谓语、定语，指家庭和睦

世世代代享有禄位的人家。出自《尚书・毕命》：世禄之家，鲜克由礼。世禄：世代享有禄位。世世代代享有禄位的人家。 复制出处：《尚书・毕命》：世禄之家，鲜克由礼。例子：清毕沅《续资治通鉴》卷五

心、膂、股、肱都是人体的重要部分，比喻亲近得力之人。出自《尚书・君牙》。一般作宾语、定语，用于书面语。膂：脊骨。股：大腿。肱：胳膊上从肩到肘的部分。心、膂、股、

弄虚作假的人；用尽心机；百般掩饰；可是事情还是越来越不顺手。现多指做坏事的人；虽然使尽坏心眼；到头来不但捞不到好处；处境反而一天比一天糟。出自《尚书・周官》

指人才难求的忧虑。出自《尚书・尧典》。一般作宾语，指人才难求的忧虑。畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。 复制出处：《尚书・尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’”

形容纵情歌舞，耽于声色。出自《尚书・伊训》。一般作谓语，形容纵情歌舞，耽于声色。形容纵情歌舞，耽于声色。 复制出处：《尚书・伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓

残暴无道、祸害人民的反动统治头子。出自《尚书・泰誓下》。先秦・孟轲《孟子・告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”一般作主语、宾语，含贬义，指残暴的统治者

大火。比喻气势壮大的群众运动。出自《尚书・盘庚上》。一般作主语、宾语，指新生的势力。燎原：火烧原野。大火。比喻气势壮大的群众运动。 复制出处：《尚书・盘庚上》

用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。出自《尚书・舜典》。一般作宾语、定语，用于书面语。用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道

前面的部队投降敌方，反过来打自己人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。前面的部队投降敌方，反过来打自己人。 复制出处：《尚书・武成》：“前徒倒戈，

遵守信用，深明道义。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，指人明白信义。惇：重视；信：诚实。遵守信用，深明道义。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明义，崇德报功

祝贺老年人身体健康，子孙吉利。出自《尚书・洪范》。一般作谓语，用于祝贺。康强：安乐强健；逢吉：遇到吉利。祝贺老年人身体健康，子孙吉利。 复制出处：《尚书・洪范

宝玉和石头一起烧毁。比喻好的坏的、贵的贱的一起毁灭。也作“玉石同焚”。出自《尚书・胤征》。一般作谓语、定语、宾语，含贬义。俱：全部；都；焚：烧。宝玉和石头一起

指愚顽暴虐的家长。出自《尚书・尧典》。一般作主语、宾语，含贬义。指愚顽暴虐的家长。 复制出处：《尚书・尧典》：“父顽，母嚚，象傲。”用法：联合式；作主语、宾语；含

著名的高山和大河。出自《尚书・武成》。一般作主语、宾语、定语，含褒义。著名的高山和大河。 复制出处：《尚书・武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川

真正能够发出香气的是美德。出自《尚书・君陈》。一般作谓语、宾语，含褒义。明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。 复制出处：《尚书・君陈》

谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。出自《尚书・太甲下》。一般作谓语、定语，用于处事。谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。 复制出处：《尚书・太甲下》

适当的刑罚与死刑。出自《尚书・康诰》。一般作宾语、定语，用于书面语。适当的刑罚与死刑。 复制出处：《尚书・康诰》：“用其义刑义杀。”用法：作宾语、定语；用于书面语

雌鸡不报晓。比喻妇女不掌握政权。出自《尚书・牧誓》。一般作宾语、定语，用于书面语。牝：雌性的。雌鸡不报晓。比喻妇女不掌握政权。 复制出处：《尚书・牧誓》：“牝鸡无

见“咸与维新”。出自《尚书・胤征》。一般作谓语，指一切除旧更新。见“咸与维新”。 复制出处：《尚书・胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，

现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。出自《尚书・周官》：作德，心逸日休，作伪，心劳日拙。日：逐日；拙：笨拙；心劳：费尽心机。现多指做坏事的人，