景德传灯录的相关成语

用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬，必然于事无补。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十六：如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故，譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。用清水来清除清水。

思想上的病不好医治。出自宋・释道原《景德传灯录》第29卷。一般作宾语、定语，用于处事等。医：医治。思想上的病不好医治。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第29

见“驾肩接武”。出自宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》。一般作谓语、定语，形容人多。见“驾肩接武”。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》：“学徒依附，

比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚十四科颂》。一般作谓语、定语，含贬义。比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 复制

从邪路上回到正路上来，不再做坏事。出自宋・释道原《景德传灯录・五祖》。一般作谓语、定语，用于处世。舍：放弃；邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来

闭着嘴，不说话。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十二。一般作谓语、定语、状语，用于处事。缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十二：

佛教语。谓认虚作实。出自《景德传灯录・月轮禅师》。一般作谓语、宾语，指人糊涂。佛教语。谓认虚作实。 复制出处：《景德传灯录・月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家

指不敢匆忙地或鲁莽草率从事。出自宋・释道原《景德传灯录》第19卷。一般作谓语，指慎重办事。造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事。 复制出处：宋・释道

比喻空虚幻想，不能实现。出自宋・释道原《景德传灯录・永嘉真觉禅师》。一般作谓语、宾语，指徒劳无功。比喻空虚幻想，不能实现。 复制出处：宋・释道原《景德传

形容昏馈糊涂。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十五。宋・释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”形容昏馈糊涂。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十五：“若

往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语，指亵渎美好的事物。往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎

黄河水清；大海波平浪静。比喻太平盛世。出自宋・释道原《景德传灯录・潭州水西南台道遵和尚》。一般作谓语、宾语，含褒义，比喻太平盛世。黄河水清；大海波平浪静。比

佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。出自宋・释道原《景德传灯录》第七卷。一般作谓语、定语，用于佛教等。佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只

把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十：且不可呼昼作夜，更饶善巧，终不能指东为西。昼：白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。 复制出处：宋・释

比喻夫妻关系破裂，难以挽回。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七：破镜不重照，落花难上枝。比喻夫妻关系破裂，难以挽回。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十七：破镜不重照，落

跑得快的马只着一鞭就行。出自宋・释道原《景德传灯录》第六卷。一般作宾语、分句，用于劝诫人。跑得快的马只着一鞭就行。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第六卷：“

形容景色美好或形势大好。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作宾语、定语，用于风景或形势等。形容景色美好或形势大好。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第十

儿子继承父亲的事业。出自宋・释道原《景德传灯录・利山和尚》。一般作谓语、宾语、定语，用于父子之间。儿子继承父亲的事业。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・利山

树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语、宾语、定语，比喻事物

好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七：曰：‘为什么却丧身？’师曰：‘好心无好报。’好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。 复制出处：

拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利落。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不

愁苦凄惨的云雾。因心中愁惨，看外景也带上了情感色彩。出自宋・释道原《景德传灯录・福州林阳山峰院志端禅师》。一般作谓语、定语，用于书面语。愁苦凄惨的云雾。因心中愁

看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然。出自宋・释道原《景德传灯录・余杭大钱山从袭禅师》。一般作谓语、定语，用于工艺品等。斤：斧头。看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然

①比喻人至绝境，只能另作选择，义无反顾。②指在紧急关头，放下一切不管。出自宋・释道原《景德传灯录・苏州永光院真禅师》。一般作宾语、定语，用于比喻句。①比喻人至绝

像猛虎和恶狼一样贪婪。形容贪婪无厌。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚大乘赞》。一般作谓语、定语，用于比喻句。像猛虎和恶狼一样贪婪。形容贪婪无厌。 复制出处：宋

好心好意；不厌其烦地劝说或开导。形容耐心恳切地再三规劝。出自宋・释道原《景德传灯录・泉州道匡禅师》。一般含褒义。常用于善意地规劝。一般作谓语、定语、状语。苦口

用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。出自宋・释道原《景德传灯录・真觉大师灵照》：“问：‘还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。请师一点。’师曰：‘还知

比喻不能及早罢手或毫无准备。出自宋・释道原《景德传灯录・襄州洞山守初宗慧大师》。一般作谓语、定语，用于比喻句。比喻不能及早罢手或毫无准备。 复制出处：宋・释道原《景

从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语，含褒义。从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。 复制出处：宋・释道原《景

每个人都有一份。出自宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。每个人都有一份。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。例子：高阳《草莽英雄》第

又前进了一步。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语，用于学问、事业等。更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十：

形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七。一般作宾语、定语，指五彩缤纷。锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五

佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。出自宋・释道原《景德传灯录・景岑禅师》。一般作宾语、定语，指人的技艺、修行等。佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达

针尖对针尖。比喻双方的意见、观点、策略、行动等尖锐的对立。也比喻在斗争中针对对方的言论、行动等采取相应的行动、措施。出自宋・释道原《景德传灯录》第25卷。

略微地推敲批改，缌地斟酌删除。形容为调谐韵，选词改字而吟咏诗词。出自宋・释道原《景德传灯录》：薄批明月，细抹清风。薄：略微地；批：批改；细：仔细抹：删除。略微地推敲批改，缌地斟酌删除。形容

洁白的玉器上没有一点斑痕。比喻人或事物十全十美；毫无缺点。出自宋・释道原《景德传灯录》第13卷。一般作谓语、定语，比喻人或事物十全十美。璧：古代玉器；扁圆形；中

使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。出自宋・释道原《景德传灯录・义柔禅师》。一般作谓语、定语，指十分感人。使苍天

说服别人或向人提出请求。出自《景德传灯录・希运禅师》。一般作分句、状语，用于口语。说服别人或向人提出请求。 复制出处：《景德传灯录・希运禅师》：“且如四祖

敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。出自宋・释道原《景德传灯录・第二十八祖菩提达摩》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。

指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？ 明・圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“