礼记的相关成语

指士子宁可死，也不愿受污辱。出自语出《礼记・儒行》。一般作宾语、定语、分句，用于处事。指士子宁可死，也不愿受污辱。 复制出处：语出《礼记・儒行》：“儒有可

原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。出自《礼记・经解》。一般作宾语、定语，指撰文记事。原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。 复制出处：

形容因饥饿而显得营养不良的样子。出自《礼记・王制》。一般作谓语、定语、状语，指营养不良的样子。形容因饥饿而显得营养不良的样子。 复制出处：《礼记・王制》：“

比喻子弟能继承父兄之业。出自语出《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。比喻子弟能继承父兄之业。 复制出处：语出《礼记・学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之

使出全部力气与能耐。出自《礼记・燕义》：臣下竭力尽能，以立功于国。竭：尽；力：力量；能：能力。使出全部力气与能耐。 复制出处：《礼记・燕义》：臣下竭力尽能，以立功于国。

喻指临终前的咏歌。出自《礼记・檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰

一会都不能离开。形容至关重要。出自西汉・戴圣《礼记・中庸》。一般作谓语、定语，指不可缺少。须臾：片刻。一会都不能离开。形容至关重要。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》

形容谦卑、柔弱而没有能力。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，指无能的人。粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。 复制出处：《礼记・儒行》：“其难

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语、宾语，用于处事。谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时

只凭自己的主观想法去做。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，含贬义。只凭自己的主观想法去做。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故圣人耐以天下

夜里睡觉不用关门。形容社会秩序、风气很好。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作主语、谓语、宾语、定语，含褒义。夜里睡觉不用关门。形容社会秩序、风气很好。 复制出

指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。出自《礼记・中庸》。一般作宾语、定语，用于书面语。指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 复制

政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。出自西汉・戴圣《礼记・祭法》。一般作主语、宾语，用于用兵打仗。政绩和战功。指治

谓充塞天地之间。”。出自语出《礼记・乐记》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓充塞天地之间。语本《礼记乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”。

用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。出自《礼记・明堂位》：复庙重檐，刮楹达乡。楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，

与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作谓语、宾语，指队列进退如一而不杂乱。旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家

古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。孔颖达疏：“‘入门而问讳 ’者，门，主人之门；讳，主

传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，指死后归葬于故乡。首：向；丘：土丘。传

臣下对君王应尽的职责。出自西汉・戴圣《礼记・少仪》。一般作宾语，用于书面语。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。 复制出处：

进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别人的文化。竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个

教和学互相促进。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、宾语、定语，表示教与学相互促进。教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。 复制出处：西汉

见“夙夜匪懈”。出自西汉・戴圣《礼记・祭统》。一般作谓语、定语，用于书面语。见“夙夜匪懈”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”用法：作谓

同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。出自《礼记・儒行》。一般作宾语、定语，形容穷人的住宿。同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。 复制出处：《礼记・儒行

学习不能超越次第，应循序渐进。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于书面语。躐等：越级，不循原有序列。学习不能超越次第，应循序渐进。 复制出处：西

多指某种感情自然而然地产生。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，指好思想等。油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。出自语出《礼记・儒行》。郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”一般作谓

见“更仆难数”。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，形容人或事物很多。见“更仆难数”。 复制出处：《礼记・儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也

指朋友对自己竭尽友爱和忠心。出自《礼记・曲礼上》：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。指朋友对自己竭尽友爱和忠心。 复制出处：《礼记・曲礼上》：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也

见“旁门左道”。出自《礼记・王制》。明・许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”一般作宾语、定语，指不正经的东西。见“旁门左道”。 复

铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作谓语，指有才能的人等待受聘用。席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。

”比喻做事要先本后末。出自语出《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于处事。语本《礼记学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。 复制出处：语出

不做攻打别人的带头人。出自《礼记・檀弓》：毋为戎首，不亦善首。戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。 复制出处：《礼记・檀弓》：毋为戎首，不亦善首。

古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。出自西汉・戴圣《礼记・内则》。一般作谓语、定语、宾语，含褒义。古代男子出生，射人

读断经书文句，明察圣贤志向。出自《礼记・学记》。一般作谓语、宾语，用于读书。读断经书文句，明察圣贤志向。 复制出处：《礼记・学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业

见“德言容功”。出自语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。一般作宾语、定语，用于女性。见“德言容功”。 复制出处：语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。用法：作宾语

喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语。喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。 复制出

古谓不知礼法的人。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作宾语，用于书面语。古谓不知礼法的人。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不

享有百岁的寿命。出自《礼记・曲礼上》：百年曰期颐。”《三国志・魏志・管宁传》“舍足于不损之地，居身于独立之处，延年历百，寿越期颐。寿：寿命；享：享有；期颐：指百岁。享有百岁的寿命。 复

形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。出自《礼记・内则》。一般作宾语、状语，用于处事。形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。 复制出处：《礼记・内则》：“父母有

形容居室简陋贫寒。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作宾语，指萧条的房子。环堵：四面土墙。形容居室简陋贫寒。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・儒行》：“儒有一亩之宫